Jane Fushi

Jane Fushi
Rayuwa
Haihuwa	1560 (Gregorian)
ƙasa	Ingila
Mutuwa	1600
Karatu
Harsuna	Turanci
Sana'a
Sana'a	marubuci da Mai kare hakkin mata

Jane Anger marubuciya ce ta Ingilishi ta ƙarni na goma sha shida kuma mace ta farko da ta buga cikakken kariya game da jima'i a Turanci. An buga taken kare ta, Jane Anger Her Protection For Women a cikin shekara ta 1589. A ƙarshen ƙarni na goma sha shida, yana da wuya ga mata su rubuta kuma su buga a kan jigogi na duniya, ko waɗanda ba na addini ba. Har ila yau, yana da wuya ga mata su yi jayayya da girman namiji.

Rayuwa da aiki

Masana kusan ba su san komai game da rayuwar Jane Anger ba. Jane Anger an san ta ne kawai a matsayin marubucin littafin, Jane Anger Her Protection for Women (1589). Akwai fiye da ɗaya Jane Anger da ke zaune a Ingila a lokacin, duk da haka, babu wani daga cikinsu da aka gano a matsayin marubucin littafin." A cewar Moira Ferguson, tarihin sunayen sarauta na wannan lokacin ya nuna cewa mai yiwuwa sunanta ya samo asali ne daga harshen Ingilishi na Faransanci "Anjou". Anne Prescott ta yi jayayya cewa, "watakila, Jo. Fushin, wanda waka a kan marubucin ta bayyana a ƙarshen ƙarar, dangi ne ko matarsa. Wasu sun ba da shawarar cewa "Jane Anger" shine sunan marubucin namiji. Sauran shaidu sun nuna cewa Jane Anger na iya zama mace ta ainihi, ba "mutum mai magana ba," kuma aikinta ya rabu da iyakokin jinsi. A cikin The Crooked Rib, Francis Lee Utley ya yi jayayya cewa waka da ba a san ta ba, "ni za ku kawo ni ciki: Tsohon masoyi ga wata matashiya mai kirki" na iya haifar da tsaron fusata. "

Ayyuka

Littafin yana kare mata kuma yana da'awar gaske game da marubucin mata. A karo na farko, rubutun ta ya kawo sabon murya mai ban sha'awa ga rubuce-rubucen Ingilishi, wanda ya jaddada muryar fushin mata. Ta hanyar bunkasa wannan sabon abu, ta "canja ra'ayin samfuran maza na abun da ke ciki don ƙirƙirar salon rubuce-rubucen mata don ci gaba da kamfaninta". Wasu masu sharhi na zamani suna jayayya cewa, "Fushi da gangan sun sake yin ra'ayoyin mata na abokin hamayyarta don kafa hangen nesa na mata kai tsaye wanda ya wuce tsarin tambaya". Tun da Jane Anger ita ce babbar mace ta farko a cikin Turanci, babu shakka cewa Fushi tana nuna sha'awar da darajar a cikin kirkirar ilimin mata, saboda a cikin Maganar Masanin Kimiyya ta Tsakiya, batun da aka fi so. Littafin Jane Anger, Her Protection of Women, (1589) ya kasance martani ga rubutun namiji na Thomas Orwin, Book His Surfeit in Love . Pamela Joseph Benson ta yi jayayya cewa, "Tsaron ya kasance ba a rarrabe shi daga wasu tsoma baki a cikin tambaya ba saboda ya dogara da al'adun gargajiya na halayyar jima'i don kimanta halin kirki na mace. " Magana ta fushi ta ƙunshi alamomi, maganganu, da wasu misalai waɗanda suka dace da waɗanda ke cikin Littafinsa Surfeit. Ta fallasa tushen jinsi guda na "mahimmanci" ko "al'ada" na Surfeiter. Rubutun Fushin ya amsa ga maganganun maza da suka fi rinjaye mata, yana karewa da kuma kai farmaki ga korafin namiji ya rubuta yana cewa yana da "surfeit", ko "yana fama da rashin jin daɗin mata. " Ta hanyar kare sa hannun mata a cikin muhawara, koyaushe tana taɓa fahimtar mai karatu cewa mata ba su da tabbaci don bayyana ra'ayoyinsu ko "maza". Littafinta ya buɗe tare da sukar ayyukan maganganun maza, musamman mai da hankali ga yawan jaddada su akan "hankali" akan "abubuwa". Nan da nan ta yi niyya ga saɓani tsakanin marubutan maza masu daraja, waɗanda ke sanya mata a matsayin abin motsawa ga kirkirar su da raguwar mata. Ta taɓa ra'ayin yin tatsuniyoyi wanda ke tare da ikirarin maza na wahayi: "Idan za su iya shiga cikin kasancewarmu kamar yadda za su iya gani sai dai lining na tufafinmu na waje, suna tunanin cewa Apollo yana girmama su. " Ta bayyana dalla-dalla game da yadda jahilcin maza na mata ya ba su damar yin kuskuren halayen mata, musamman, game da jima'i, ba za su sha wahala a kan rigunamu ba, nan nan kuma suna yin amfani da yarinya mai ban dariya ba. A cikin "epistle" na biyu ta zargi "railing" magana ta namiji: Fie a kan falshoode na maza, waɗanda tunaninsu ya fita daga hauka, & wanda harsunan su ba za su iya yin wasa ba, amma a tsaye sun yi kuskure.Ba za ta yi fushi ba za ta shimfiɗa ƙashin kwakwalwarta, igiyoyin yatsunsu, da jerin sunayen tawali'u, don amsawa Surfeitings: Haka ne da gaske.Sa'an nan, ta amfani da jijiyar Surfeiter kanta, tana amfani da damar ban dariya a cikin jawabin, wanda ke bawa masu karatu damar yin mata dariya, da kuma Surfeiter. Don haka, "ya tabbatar da karatun mata masu tsattsauran ra'ayi na mata waɗanda ke magana a matsayin shrewish". Tana amfani da magana ta mata a matsayin mai ban dariya da basira a cikin maganganun da suka dace da kuma ilimi:

Ka bar ni kamar scoller don tabbatar da hikimarmu mafi kyau fiye da nasu, ban taɓa sanin abin da sophistry ke tunani ba. Babu hikima amma ta zo ne ta hanyar alheri, wannan ka'ida ce & Contra principium non est disputandum: amma an fara ba da alheri ga mace, saboda ga uwargidanmu: wane wuri ya kammala cewa mata masu hikima ne. Yanzu Primus ya fi kyau, & sabili da haka, mata sun fi hikima fiye da maza. Cewa muna da basira wanda ya zo ta hanyar halitta, ba shi da kyau a tabbatar da shi, to, ta hanyar amsoshinmu, mutane galibi ana tura su zuwa Non plus.

Abu mai mahimmanci, Fushin yana nuna cewa maza suna ci gaba da kuskuren fassara mata saboda marubutan maza "sun ɗauka" cewa mata ba su da ikon shiga cikin maza na kalmar da aka buga don kalubalanci su: "harsunan su masu banƙyama sun yi gajere, cewa lokacin da suka zubar da kalmomin su da yardar rai ya kasance mai tsawo, kuma sun san ba za mu iya riƙe su don cire su ba, kuma suna tunanin ba za mu rubuta don murkushe bakinsu na ƙarya ba" Fushin maza suna jayayya da wasu zarge-zarin halayen halayen hauka na maza "a cikin halin hauka na mata. Fiye da duka, a matsayin jayayya da asusun Surfeiter cewa mata suna yaudarar maza kawai don yin rayuwar maza ba ta da kyau, Anger ta ba da labarinta. Dangane da ra'ayin Fushin game da soyayya: cewa maza suna cinye mata, "Idan muka sanya kanmu a cikin jakar jakar, kuma muka ɗora gashinmu a cikin kwanon rufi, Venerians duk da haka za su bi abin sha'awa. Idan muka ɓoye ƙirjinmu, dole ne ya kasance da fata, domin babu wani zane da zai iya kiyaye dogon ƙusa daga shugabanninmu. " Hanyar Fushinmu ta caricaturing Surfeiter ta ba ta damar samar da wani abu mai ban sha'awa da na musamman. A ƙarshen littafinta, kodayake Anger ya zargi Surfeiter saboda ra'ayoyinsa, ta yarda da gaskiyar cewa tana da jin daɗin amfani da salon sa. Ayyukan Anger suna cike da kayan misogynist, waɗanda ke yawo a cikin shahararrun litattafan soyayya na lokacinta, gami da wasu ayyukan Greene da John Lyly. Masana suna da nasu fassarori ko ya kamata a kira ta "mace," "mace mai ba da izini," ko "mace-mace" amma aikinta tabbas ya buɗe sabon yiwuwar mata marubuta na karni na sha shida.

Fiye da ƙaryace-ƙaryacen maza, waɗanda tunaninsu ke yawan yin -madding kuma harsunan su ba za su iya yin wasa ba amma a kai tsaye sun faɗi a-railing. Shin akwai wani da aka yi masa irin wannan zalunci, an yi masa tsegumi, an yi wa shi ba'a, ko kuma an yi masa mummunar zalunci, kamar yadda mu mata suke? Shin alloli sun yarda da shi, alloli mata sun ci gaba da hukunce-hukuncen azabtarwa, kuma mu da kanmu ba mu biye da lalacewarsu don irin waɗannan ayyukan shaidan ba? O Paul's steeple da Charing Cross!

Tarihin tarihi

Akwai rashin cibiyoyin ilimi na al'ada ga 'yan mata a farkon zamanin zamani, amma bai hana wasu mata na zamani na farko samun ƙwarewar karatu da rubutu ba. Laura Knoppers ta ba da shawarar cewa ilimin al'ada ga 'yan mata ya faru ne a wurare da hanyoyi da yawa. Marubutan mata na farko sun yi amfani da nau'ikan rubuce-rubuce guda uku: italic, sakatare, da gauraye. An haɗa tsarin rubuce-rubuce tare da karatun littattafan. Saboda littattafai da yawa suna da tsada, wasu mata da kansu sun kwafe su kuma sun rubuta nasu rubuce-rubuce a gefen littafi. A cikin farkon zamani, mata da yawa suna zaɓar rubuce-rubucen rubuce-buce da rarrabawa don littattafansu, mujallu masu tafiya, littattafan girke-girke, rubuce-rukunin addini da na mutum, da sauran abubuwa. Knoppers ya yi jayayya cewa rubuce-rubuce daban-daban sun haɗa da marubucin mata da amsa ga matani. Wasu binciken mata na farko sun nuna cewa tsarin rubuce-rubucen mata ya fara ne a gida, saboda a farkon zamanin zamani, an dauki gidajensu a matsayin wurin aiki da kasuwanci. Abu mai mahimmanci, Knoppers ya yi jayayya cewa, "yanayin gine-gine a cikin gida da kuma wuraren da suka dace da kotunan sarauta, majami'u da kotunan shari'a sun samar da kuma tsara rubuce-rubucen mata. " A farkon zamani, an sami mafi yawan wuraren ilimi ga 'yan mata a cikin gida, wanda ya taimaka mata su shiga rubuce-aikace game da dafa abinci, zane-zane, da aikin zane-zane. Muryar mata da yawa marubuta a bayyane suna nuna goyon bayansu ga jinsi da matsayi na aji. Batun jinsi shine babban dalilin rubuce-rubucen mata, wanda ya haɗa da siyasa, addini, aji, kabilanci, da al'amuran aiki. Kamar Jane Anger, mata marubuta da yawa sun rubuta don kare kansu da sunayensu ta hanyar mahallin shari'a da nau'ikan rubuce-rubuce na rayuwa. Dalilan rubuce-rubucen su sun kasance daban-daban, mata marubuta da yawa sun rubuta wa kansu, a madadin da kuma ga danginsu, ko kuma kawai don dalilai na ibada. Duk da gaskiyar cewa ilimi bai kasance ga mata na zamani na farko ba, sun sami damar samun hanyoyi da yawa na rubuce-rubuce da rarraba ayyukansu.

Manazarta

Manazarta na gaba daya

Ƙarin karantawa

Haɗin waje

Bayanan littattafai

Jane Anger: Tsaronta ga Mata don kare su daga rahotanni masu banƙyama na marigayi mai son ruwa, da duk sauran kamar Venerians waɗanda ke gunaguni don su yi farin ciki da alherin mata, Rubutun Jane Anger, Gentlewoman a London, Richard Lone, da Thomas Orwin, 1589 (A Celebration of Women Writers)