Sadarwa

Sadarwa
branch of science (en) da academic discipline (en)
Bayanai
Ƙaramin ɓangare na	remote communication (en)
Tarihin maudu'i	history of telecommunication (en)

Sadarwa galibi ana bayyana ta a matsayin watsa bayanai . Ana jayayya kan ainihin ma'anarsa kuma akwai rashin jituwa game da ko an haɗa da watsa shirye-shirye ba da gangan ba ko kuma waɗanda suka gaza, da kuma ko sadarwa ba wai kawai tana isar da ma'ana ba, har ma tana haifar da ita. Samfuran sadarwa sune taƙaitaccen bayani game da manyan abubuwan da ke cikinta da kuma hulɗarsu. Yawancin samfura sun haɗa da ra'ayin cewa tushe yana amfani da tsarin lambar don bayyana bayanai a cikin nau'in saƙo. Ana aika saƙon ta hanyar tashar zuwa ga mai karɓar saƙo wanda dole ne ya fassara shi don ya fahimce shi. Babban fannin bincike kan sadarwa ana kiransa nazarin sadarwa .

Hanya da aka saba amfani da ita wajen rarraba sadarwa ita ce ta hanyar ko ana musayar bayanai tsakanin mutane, wasu nau'ikan halittu, ko kuma halittu marasa rai kamar kwamfutoci. Ga sadarwa ta ɗan adam, babban bambanci tsakanin sadarwa ta baki da ta baki shine. Sadarwa ta baki ta ƙunshi musayar saƙonni ta hanyar harshe, gami da saƙonnin magana da rubutu da kuma harshen kurame . Sadarwar da ba ta magana ba tana faruwa ne ba tare da amfani da tsarin harshe ba, misali, ta amfani da harshe na jiki, taɓawa, da kuma fuskokin fuska. Wani bambanci kuma shi ne tsakanin sadarwa tsakanin mutane daban-daban, wanda ke faruwa tsakanin mutane daban-daban, da kuma sadarwa tsakanin mutane daban-daban, wato sadarwa da kai. Kwarewar sadarwa ita ce ikon sadarwa mai kyau kuma tana aiki ga ƙwarewar tsara saƙonni da fahimtar su.

Hanyoyin sadarwa marasa amfani ga ɗan adam sun haɗa da sadarwa tsakanin dabbobi da tsirrai . Masu bincike a wannan fanni galibi suna inganta ma'anar halayen sadarwa ta hanyar haɗa sharuɗɗan da ke nuna cewa akwai amsoshin da za a iya gani da kuma cewa mahalarta za su amfana daga musayar ra'ayoyin. Ana amfani da sadarwa ta dabbobi a fannoni kamar soyayya da saduwa, dangantakar iyaye da 'ya'ya, kewayawa, da kuma kare kai. Sadarwa ta hanyar sinadarai yana da matuƙar muhimmanci ga shuke-shuken da ba sa motsi. Misali, bishiyoyin maple suna fitar da abubuwan da ake kira sinadarai masu canzawa zuwa iska don gargadin wasu tsirrai game da harin da masu cin ciyawa ke kaiwa. Yawancin sadarwa tana faruwa ne tsakanin mambobi na nau'in iri ɗaya. Dalilin shi ne cewa manufarsa yawanci wani nau'i ne na haɗin gwiwa, wanda ba abu ne da ya zama ruwan dare tsakanin nau'ikan halittu daban-daban ba. Sadarwa tsakanin nau'ikan halittu yana faruwa ne galibi a cikin yanayin dangantakar symbiosis . Misali, furanni da yawa suna amfani da siffofi masu kama da juna da launuka daban-daban don nuna wa kwari inda nectar take. Mutane suna hulɗa da dabbobin gida da dabbobin gida ta hanyar sadarwa tsakanin nau'ikan halittu.

Sadarwar ɗan adam tana da dogon tarihi kuma yadda mutane ke musayar bayanai ya samo asali a tsawon lokaci. Waɗannan canje-canje galibi suna faruwa ne sakamakon ci gaban sabbin fasahohin sadarwa . Misalai sun haɗa da ƙirƙirar tsarin rubutu, haɓaka buga littattafai da yawa, amfani da rediyo da talabijin, da kuma ƙirƙirar intanet . Ci gaban fasaha ya kuma haifar da sabbin hanyoyin sadarwa, kamar musayar bayanai tsakanin kwamfutoci .

Ma'anoni

Kalmar communication tana da tushenta a cikin Samfuri:Linktext fi'ili na Latin, wanda ke nufin ' ko ' . Yawanci ana fahimtar sadarwa a matsayin watsa bayanai: ana isar da saƙo daga mai aikawa zuwa mai karɓa ta amfani da wasu hanyoyin sadarwa, kamar sauti, alamun rubutu, motsin jiki, ko wutar lantarki. Mai aikawa da mai karɓa galibi mutane ne daban-daban amma kuma yana yiwuwa mutum ya yi magana da kansa. A wasu lokuta, mai aikawa da mai karɓa ba mutane ba ne, ƙungiyoyi kamar ƙungiyoyi, azuzuwan zamantakewa, ko ƙasashe. A wata ma'ana daban, kalmar sadarwa tana nufin saƙon da ake isarwa ko kuma zuwa fannin bincike da ke nazarin abubuwan da ke faruwa a sadarwa .

Ana jayayya kan ainihin yadda ake hulɗa da mutane. Masana da yawa sun nuna shakku kan cewa kowace ma'ana guda ɗaya za ta iya kama kalmar daidai. Waɗannan wahalhalu sun samo asali ne daga gaskiyar cewa ana amfani da kalmar ga abubuwa daban-daban a cikin yanayi daban-daban, sau da yawa tare da ma'anoni kaɗan daban-daban. Batun ma'anar da ta dace yana shafar tsarin bincike a matakai da dama. Wannan ya haɗa da batutuwa kamar yadda aka lura da abubuwan da suka faru na gwaji, yadda aka rarraba su, waɗanne hasashe da dokoki aka tsara da kuma yadda aka bayyana ka'idoji masu tsari bisa ga waɗannan matakai.

Wasu ma'anoni suna da faɗi kuma sun ƙunshi halayen da ba na mutum ba da kuma waɗanda ba na sani ba. A ƙarƙashin wata ma'ana mai faɗi, dabbobi da yawa suna sadarwa a cikin nau'in halittarsu kuma furanni suna sadarwa ta hanyar nuna wa ƙudan zuma wurin da nectar take ta hanyar launuka da sifofinsu. Wasu ma'anoni suna takaita sadarwa ga hulɗar da ke tsakanin mutane. Wasu hanyoyin sun fi mayar da hankali kan amfani da alamomi da alamu yayin da wasu kuma ke jaddada muhimmancin fahimta, mu'amala, iko, ko watsa ra'ayoyi. Siffofi daban-daban suna ganin niyyar mai sadarwa ta aika saƙo a matsayin babban ɓangare. A wannan ra'ayi, watsa bayanai bai isa ba don sadarwa idan ya faru ba da gangan ba. Wani nau'in wannan ra'ayi ne masanin falsafa Paul Grice ya bayar, wanda ya danganta sadarwa da ayyukan da ke da nufin sa mai karɓa ya san manufar mai sadarwa. Tambaya ɗaya game da wannan ita ce ko ya kamata a ɗauki watsa bayanai cikin nasara a matsayin sadarwa kawai. Misali, karkacewar na iya tsoma baki tare da canza ainihin saƙon daga abin da aka yi niyya da shi tun farko. Matsalar da ke da alaƙa da juna ita ce ko ayyukan yaudara da gangan suna nufin sadarwa.

A cewar wani faffadan ma'ana da mai sukar adabi I. A. Richards ya bayar, sadarwa tana faruwa ne lokacin da wani tunani ya yi aiki a kan muhallinsa don ya isar da abin da ya fuskanta ga wani tunani. Wani fassarar kuma ta fito ne daga masana ka'idojin sadarwa Claude Shannon da Warren Weaver, waɗanda suka kwatanta sadarwa a matsayin watsa bayanai da hulɗar sassa da dama ta haifar, kamar tushe, saƙo, mai ɓoye bayanai, tashar bayanai, mai ɓoye bayanai, da mai karɓa. Ra'ayoyin ciniki da na tsari sun ƙi ra'ayin watsawa, waɗanda ke da ra'ayin cewa sadarwa ba wai kawai game da watsa bayanai ba ce, har ma game da ƙirƙirar ma'ana. Ra'ayoyin ma'amala da na tsari sun nuna cewa sadarwa tana tsara ƙwarewar mahalarta ta hanyar fahimtar duniya da fahimtar muhallinsu da kansu. Masu binciken da ke nazarin hulɗar dabbobi da tsirrai ba sa mayar da hankali kan yin ma'ana. Madadin haka, sau da yawa suna bayyana halayen sadarwa a matsayin samun wasu siffofi, kamar taka rawa mai amfani wajen rayuwa da haihuwa, ko kuma samun martani mai kyau.

Samfuran sadarwa

Sau da yawa ana rarraba samfuran sadarwa bisa ga aikace-aikacen da aka yi niyya da kuma yadda suke fahimtar sadarwa. Wasu samfura gabaɗaya ne a ma'anar cewa an yi su ne don duk nau'ikan sadarwa. Samfura na musamman suna da nufin bayyana takamaiman siffofi, kamar samfuran sadarwa ta jama'a .

Hanya ɗaya mai tasiri ta rarraba sadarwa ita ce a bambance tsakanin tsarin watsawa ta layi, hulɗa, da kuma tsarin mu'amala. Tsarin watsawa na layi yana mai da hankali kan yadda mai aikawa ke aika bayanai zuwa ga mai karɓa. Suna layi-layi ne domin wannan kwararar bayanai tana tafiya ne kawai a hanya ɗaya. Samfurin hulɗa ya ƙi wannan ra'ayi, wanda ya haɗa da madaurin amsawa . Ana buƙatar ra'ayi don bayyana nau'ikan sadarwa da yawa, kamar tattaunawa, inda mai sauraro zai iya amsawa ga mai magana ta hanyar bayyana ra'ayinsa ko ta hanyar neman ƙarin bayani. Samfuran hulɗa suna wakiltar tsarin a matsayin nau'in sadarwa ta hanyoyi biyu inda masu sadarwa ke aika saƙonni da karɓar su. Samfuran ma'amaloli sun ƙara inganta wannan hoton ta hanyar ba da damar wakiltar aikawa da amsawa a lokaci guda. Ana buƙatar wannan gyara don bayyana yadda mai sauraro zai iya ba da ra'ayi a cikin tattaunawar fuska da fuska yayin da ɗayan mutumin ke magana. Misalai sune martanin da ba na baki ba ta hanyar yanayin jiki da kuma yanayin fuska . Samfuran ma'amala kuma suna da'awar cewa ana samar da ma'ana yayin sadarwa kuma ba ya wanzuwa daban da ita.

Tsarin sadarwa na Lasswell, wanda ya dogara ne akan tambayoyi biyar da suka dace da sassa biyar na asali

Duk samfuran farko, waɗanda aka haɓaka a tsakiyar ƙarni na 20, samfuran watsawa ne na layi. Misali, samfurin Lasswell ya dogara ne akan tambayoyi guda biyar masu mahimmanci: "Wa?" , "Me ya ce?" , "A wace hanya?" , "Ga wa?" , da kuma "Ta yaya?". Manufar waɗannan tambayoyin ita ce gano muhimman abubuwan da ke cikin tsarin sadarwa: mai aikawa, saƙon, tashar, mai karɓa, da kuma tasirin. Da farko an yi tunanin samfurin Lasswell ne kawai a matsayin samfurin sadarwa ta jama'a, amma an yi amfani da shi a wasu fannoni. Wasu masana ka'idojin sadarwa, kamar Richard Braddock, sun faɗaɗa shi ta hanyar haɗa ƙarin tambayoyi, kamar "A cikin wane yanayi?" da "Don wace manufa?".

Shannon–Weaver model of communication, which focuses on how a message is first translated into a signal and then back into a message

Tsarin Shannon-Weaver wani nau'in watsawa ne mai tasiri a layi. Ya dogara ne akan ra'ayin cewa tushe yana ƙirƙirar saƙo, wanda daga nan mai watsawa zai fassara shi zuwa sigina . Hayaniya na iya yin katsalandan da kuma karkatar da siginar. Da zarar siginar ta isa ga mai karɓar, za a mayar da ita zuwa saƙo sannan a samar da ita ga inda za a je. Ga kiran waya na ƙasa, mutumin da ke kira shine tushen kiran, kuma wayarsa ita ce mai aikawa. Mai watsa saƙon yana fassara saƙon zuwa siginar lantarki da ke tafiya ta cikin wayar, wadda ke aiki a matsayin tashar. Mutumin da ya karɓi kiran shine wurin da za a kai shi, kuma wayarsa ita ce mai karɓar saƙon. Tsarin Shannon-Weaver ya haɗa da tattaunawa mai zurfi kan yadda hayaniya za ta iya ɓata siginar da kuma yadda za a iya samun nasarar sadarwa duk da hayaniya. Wannan na iya faruwa ta hanyar sanya saƙon ya zama ba dole ba, don haka duk da haka, ana iya ƙirƙirar fayil ɗin. Sauran samfuran watsawa na layi masu tasiri sun haɗa da samfurin Gerbner da samfurin Berlo .

Tsarin sadarwa na Schramm, wanda ke mai da hankali kan hanyoyin ɓoye bayanai da ɓoye bayanai da kuma ra'ayoyin jama'a.

An ƙirƙiro samfurin hulɗa na farko ta masanin ka'idar sadarwa Wilbur Schramm . Ya bayyana cewa sadarwa tana farawa ne lokacin da majiya ta sami ra'ayi kuma ta bayyana shi a cikin nau'in saƙo. Ana kiran wannan tsari da lambar ɓoyewa kuma yana faruwa ne ta amfani da lambar sirri, wato tsarin alamu wanda ke iya bayyana ra'ayin, misali, ta hanyar alamun gani ko na ji. Ana aika saƙon zuwa wani wuri, wanda dole ne ya fassara shi ya kuma fassara shi kafin ya fahimce shi. A martanin da suka bayar, suna tsara ra'ayinsu, suna sanya shi a cikin saƙo, sannan su mayar da shi a matsayin hanyar mayar da martani. Wani sabon abu da Schramm ya ƙirƙira shi ne cewa gogewa ta baya tana da mahimmanci don samun damar ɓoye saƙonni da kuma fassara su. Domin sadarwa ta yi nasara, dole ne fannonin gogewa na tushe da wurin da za a je su yi karo.

Masanin ka'idar sadarwa Dean Barnlund ne ya gabatar da samfurin ciniki na farko a shekarar 1970. Ya fahimci sadarwa a matsayin "samar da ma'ana, maimakon samar da saƙonni". Manufarta ita ce rage rashin tabbas da kuma cimma fahimtar juna. Wannan yana faruwa ne sakamakon amsawar yanayi da yanayi. Fahimtar ma'ana ita ce hanyar da ake danganta su da ma'ana kuma fahimtar ta ƙunshi samar da sabbin alamu na ɗabi'a a matsayin martani.

Ɗan Adam

Akwai nau'ikan sadarwa da yawa na ɗan adam . Babban bambanci shine ko ana amfani da harshe, kamar yadda yake a cikin bambancin da ke tsakanin sadarwa ta baki da ta baki. Wani bambanci kuma ya shafi ko mutum yana sadarwa da wasu ko kuma da kansa, kamar yadda yake a cikin bambancin da ke tsakanin hulɗar mutane da ta mutane. Ana kuma rarraba nau'ikan sadarwa na ɗan adam ta hanyar hanyarsu ko hanyar da ake amfani da ita don aika saƙonni. Fannin da ke nazarin sadarwa tsakanin mutane ana kiransa da ilimin ɗan adam.

Fi'ili

Sadarwa ta baki ita ce musayar saƙonni a cikin nau'in harshe, wato, ta hanyar harshe . A cikin amfani da harshe, sadarwa ta baki wani lokacin ana iyakance ta ne kawai ga sadarwa ta baki kuma yana iya ware rubutu da yaren kurame. Duk da haka, a cikin tattaunawar ilimi, galibi ana amfani da kalmar a ma'ana mai faɗi, wanda ya ƙunshi kowace irin hanyar sadarwa ta harshe, ko ta hanyar magana, rubutu, ko kuma motsin hannu. Wasu daga cikin ƙalubalen da ake fuskanta wajen bambance sadarwa ta baki da ta baki sun samo asali ne daga wahalhalun da ake fuskanta wajen fayyace ma'anar harshe . Yawanci ana fahimtar harshe a matsayin tsarin alamomi da ƙa'idodi na yau da kullun da ake amfani da su don sadarwa. Irin waɗannan tsare-tsare sun dogara ne akan saitin raka'o'i masu sauƙi na ma'ana waɗanda za a iya haɗa su don bayyana ra'ayoyi masu rikitarwa. Ana kiran ƙa'idodin haɗa raka'o'i cikin maganganu masu haɗaka nahawu . Ana haɗa kalmomi don samar da jimloli .

Wani abin da ya bambanta harshen ɗan adam da na dabbobi, yana cikin sarkakiyar da ke tattare da shi da kuma ikon bayyana shi. Ana iya amfani da harshen ɗan adam don nuna ba kawai ga abubuwa na zahiri a nan-da-yanzu ba, har ma da abubuwa masu nisa a sarari da na lokaci da kuma ra'ayoyi marasa ma'ana . Mutane suna da dabi'ar samun harshensu na asali tun suna ƙanana . Suna kuma iya koyon wasu harsuna daga baya a rayuwa a matsayin harsuna na biyu . Duk da haka, wannan tsari ba shi da sauƙin fahimta kuma sau da yawa ba ya haifar da irin wannan matakin ƙwarewar harshe . Ana kiran harshen da ake amfani da shi a fannin ilimi da harsuna (linguistics ). Ƙananan fannoninsa sun haɗa da ma'anar kalmomi (nazarin ma'ana), yanayin harshe (nazarin ƙirƙirar kalmomi), tsarin jimla (nazarin tsarin jimla), pragmatics (nazarin amfani da harshe), da kuma phonotics (nazarin sautunan asali).

Babban bambanci tsakanin harsuna shine tsakanin harsunan halitta da na wucin gadi ko na gini. Harsunan halitta, kamar Ingilishi, Sifaniyanci, da Jafananci, sun bunƙasa ta halitta kuma galibi ba a tsara su ba a cikin tarihi. Harsunan wucin gadi, kamar Esperanto, Quenya, C++, da kuma harshen dabaru na farko, an tsara su da gangan tun daga farko. Yawancin sadarwa ta baki ta yau da kullun tana faruwa ne ta amfani da harsunan halitta. Manyan hanyoyin sadarwa ta baki sune magana da rubutu tare da takwarorinsu na sauraro da karatu. Harsunan da ake magana da su suna amfani da sautuka don samar da alamu da kuma isar da ma'ana yayin da a rubuce, alamun suna a rubuce a zahiri a saman fili. Harsunan kurame, kamar Harshen Kurame na Amurka da Harshen Kurame na Nicaragua, wani nau'i ne na sadarwa ta baki. Suna dogara ne akan hanyoyin gani, galibi ta hanyar amfani da alamun hannu da hannu, don samar da jimloli da kuma isar da ma'ana.

Sadarwa ta baki tana da ayyuka daban-daban. Wani muhimmin aiki shine musayar bayanai, wato ƙoƙarin mai magana don sa masu sauraro su san wani abu, yawanci game da wani abu da ya faru a waje. Amma ana iya amfani da harshe don bayyana ra'ayoyin mai magana da halayensa. Aikin da ke da alaƙa da juna shi ne kafa da kuma kula da hulɗar zamantakewa da sauran mutane. Ana kuma amfani da sadarwa ta baki don daidaita halayen mutum da wasu da kuma rinjayar su. A wasu lokutan, ba a amfani da harshe don wani abu na waje ba, sai dai don nishaɗi ko jin daɗin kai kawai. Sadarwa ta baki tana taimaka wa mutane su fahimci duniyar da ke kewaye da su da kuma kansu. Wannan yana shafar yadda ake fassara fahimtar abubuwan da suka faru a waje, yadda ake rarraba abubuwa, da kuma yadda ake tsara ra'ayoyi da kuma alaƙa da juna.

Ba na magana ba

Gaisawa da hannuwa wata hanya ce ta sadarwa ba tare da magana ba.

Sadarwar da ba ta magana ba ita ce musayar bayanai ta hanyar hanyoyin da ba na harshe ba, kamar fuskoki, motsin hannu, da kuma yanayin jiki . Duk da haka, ba kowace irin ɗabi'a ta rashin magana ba ce ke haifar da sadarwa ta rashin magana. Wasu masu ra'ayin ka'ida, kamar Judee Burgoon, sun yi imanin cewa ya dogara ne akan wanzuwar tsarin lambar sirri da aka raba a tsakanin jama'a wanda ake amfani da shi don fassara ma'anar halayen da ba na magana ba. Sadarwar da ba ta magana ba tana da ayyuka da yawa. Sau da yawa yana ɗauke da bayanai game da motsin rai, halaye, halaye, dangantakar mutane, da kuma tunanin sirri.

Sadarwar da ba ta magana ba sau da yawa tana faruwa ba tare da niyya ba kuma ba tare da sani ba, kamar gumi ko ja, amma akwai kuma siffofi da aka yi da gangan, kamar girgiza hannu ko ɗaga babban yatsa . Sau da yawa yana faruwa a lokaci guda tare da sadarwa ta baki kuma yana taimakawa wajen inganta musayar ta hanyar jaddadawa da zane-zane ko ta hanyar ƙara ƙarin bayani. Alamun da ba na magana ba na iya fayyace manufar da ke bayan saƙon baki. Amfani da hanyoyi daban-daban na sadarwa ta wannan hanyar yawanci yana sa sadarwa ta fi tasiri idan saƙonnin kowace hanya sun kasance iri ɗaya. Duk da haka, a wasu lokuta hanyoyi daban-daban na iya ƙunsar saƙonni masu karo da juna. Misali, mutum zai iya amincewa da wata magana ta baki amma ya matse leɓunansa wuri ɗaya, ta haka yana nuna rashin jituwa ba tare da faɗa ba.

Akwai hanyoyi da yawa na sadarwa ba tare da magana ba. Sun haɗa da kinesics, proxemics, haptics, paralanguage, chronemics, da kuma yanayin jiki. Kinesics yana nazarin rawar da ɗabi'ar jiki ke takawa wajen isar da bayanai. Ana kiransa da harshen jiki, duk da cewa, a zahiri, ba harshe ba ne amma sadarwa ce ta rashin magana. Ya ƙunshi siffofi da yawa, kamar motsin jiki, yanayin jiki, salon tafiya, da rawa. Fuskar fuska, kamar dariya, murmushi, da kuma ɗaga fuska, duk suna cikin kinesics kuma hanyoyi ne na sadarwa masu bayyana ra'ayi da sassauƙa. Oculesics wani ɓangare ne na kinesics dangane da idanu. Ya ƙunshi tambayoyi kamar yadda hulɗar ido, kallo, saurin kiftawa, da faɗaɗar ɗalibi ya zama wani ɓangare na sadarwa. Wasu nau'ikan kinesic an haife su ne da kansu kuma ba sa son rai, kamar ƙyafta ido, yayin da wasu kuma an koya su kuma an ba su son rai, kamar yin gaisuwar soja .

Proxemics yana nazarin yadda ake amfani da sararin mutum a cikin sadarwa. Nisa tsakanin masu magana yana nuna matsayin da suka saba da juna da kuma kusancinsu da kuma matsayinsu na zamantakewa. Haptics yana bincika yadda ake isar da bayanai ta hanyar amfani da ɗabi'ar taɓawa, kamar musabaha, riƙe hannu, sumba, ko mari. Ma'anoni masu alaƙa da haptics sun haɗa da kulawa, damuwa, fushi, da tashin hankali. Misali, sau da yawa ana ganin musabaha a matsayin alamar daidaito da adalci, yayin da ƙin musabaha na iya nuna tashin hankali. Sumba wani nau'i ne da ake amfani da shi wajen nuna soyayya da kusancin jima'i.

Paralanguage, wanda kuma aka sani da vocalics, ya ƙunshi abubuwan da ba na magana ba a cikin magana waɗanda ke isar da bayanai. Sau da yawa ana amfani da Paralanguage don bayyana ji da motsin zuciyar da mai magana ke da shi amma ba ya bayyana a sarari a cikin ɓangaren magana na saƙon. Ba ya damun kalmomin da aka yi amfani da su, sai dai yadda ake bayyana su. Wannan ya haɗa da abubuwa kamar su magana, sarrafa lebe, sautuka, ƙarfi, sautin murya, da kuma ƙara. Misali, faɗin wani abu da ƙarfi da kuma a cikin babban sautin murya yana nuna ma'ana daban a matakin da ba na magana ba fiye da raɗa kalmomi iri ɗaya. Paralanguage ya fi mayar da hankali ne kan harshen magana amma kuma ya haɗa da fannoni na harshen rubutu, kamar amfani da launuka da rubutu da kuma tsarin sarari a cikin sakin layi da tebura. Sautunan da ba na harshe ba kuma na iya isar da bayanai; kuka yana nuna cewa jariri yana cikin damuwa, kuma yin magana yana nuna bayanai game da lafiyar jariri da walwalarsa.

Chronemics ya shafi amfani da lokaci, kamar irin saƙonnin da ake aikawa ta hanyar zuwa taro a kan lokaci ko a makare. Kamannin mai sadarwa, kamar tsayi, nauyi, gashi, launin fata, jinsi, tufafi, zane-zane, da huda jiki, suma suna ɗauke da bayanai. Bayyanar abu muhimmin abu ne ga ra'ayoyin farko amma ya fi iyakancewa a matsayin hanyar sadarwa tunda ba ta da sauƙin canzawa. Wasu nau'ikan sadarwa marasa magana suna faruwa ne ta amfani da kayan tarihi kamar ganguna, hayaƙi, sanduna, fitilun zirga-zirga, da tutoci.

Sadarwar da ba ta magana ba kuma tana iya faruwa ta hanyar kafofin watsa labarai na gani kamar zane-zane da zane-zane . Suna iya bayyana yadda mutum ko wani abu yake kama, haka kuma suna iya bayyana wasu ra'ayoyi da motsin rai. A wasu lokuta, ana amfani da wannan nau'in sadarwa ta hanyar magana ba tare da magana ba tare da sadarwa ta baki, misali, lokacin da zane-zane ko taswira suka yi amfani da lakabi don haɗa ƙarin bayanan harshe.

A al'ada, yawancin bincike sun fi mayar da hankali kan sadarwa ta baki. Duk da haka, wannan yanayin ya fara canzawa a shekarun 1950 lokacin da sha'awar bincike kan sadarwa ta hanyar da ba ta magana ba ta ƙaru kuma ta jaddada tasirinsa. Misali, hukunce-hukunce da yawa game da yanayi da halayen wasu mutane sun dogara ne akan alamun da ba na magana ba. Yana nan a kusan kowace irin sadarwa har zuwa wani mataki kuma an fahimci wasu sassansa a ko'ina. Waɗannan la'akari sun sa wasu masu ra'ayin sadarwa, kamar Ray Birdwhistell, suka yi iƙirarin cewa yawancin ra'ayoyi da bayanai ana isar da su ta wannan hanyar. An kuma yi nuni da cewa sadarwa tsakanin ɗan adam ita ce ginshiƙin sadarwa tsakanin mutane ba ta magana ba, kuma kalmomi za su iya samun ma'ana ne kawai saboda sadarwa tsakanin mutane ba ta magana ba. Tsarin sadarwa na farko na ɗan adam, kamar kuka da ba'a, ba na magana ba ne. Wasu nau'ikan sadarwa na asali suna faruwa tun kafin haihuwa tsakanin uwa da tayin kuma sun haɗa da bayanai game da abinci mai gina jiki da motsin rai. Ana nazarin sadarwa ta hanyar da ba ta magana ba a fannoni daban-daban banda nazarin sadarwa, kamar harsuna, ilimin kimiyya, ilimin ɗan adam, da ilimin halayyar ɗan adam .

Mu'amalar mutane da mutane

Kathy Matayoshi da Mazie Hirono suna tattaunawa a Fadar White House, misali na sadarwa tsakanin mutane

Sadarwa tsakanin mutane daban-daban ita ce sadarwa tsakanin mutane daban-daban. Tsarinsa na yau da kullun shine sadarwa ta dyadic, watau tsakanin mutane biyu, amma kuma yana iya nufin sadarwa a cikin ƙungiyoyi . Ana iya tsara shi ko kuma ba a tsara shi ba kuma yana faruwa ta hanyoyi daban-daban, kamar lokacin gaishe da wani, yayin tattaunawar albashi, ko lokacin yin kiran waya. Wasu masana ka'idojin sadarwa, kamar Virginia M. McDermott, sun fahimci sadarwa tsakanin mutane a matsayin ra'ayi mai rikitarwa wanda ke bayyana a digiri. A wannan ra'ayi, musayar ra'ayi ya bambanta dangane da yadda hulɗar take da mutane bisa ga dalilai da dama. Ya danganta da adadin mutanen da ke wurin, da kuma ko yana faruwa ido da ido maimakon ta waya ko imel. Wani abu kuma da ya shafi dangantakar da ke tsakanin masu sadarwa: Sadarwar rukuni da sadarwa ta jama'a ba su da tsari na sadarwa tsakanin mutane kuma wasu masu nazari suna ɗaukar su a matsayin nau'ikan daban-daban.

Sadarwa tsakanin mutane na iya zama mai aiki tare ko kuma mai rashin daidaituwa. Don sadarwa mara daidaituwa, ɓangarorin suna yin aiki tare wajen aika saƙonni da karɓar su. Wannan yana faruwa ne lokacin musayar wasiƙu ko imel. Don sadarwa mai aiki tare, ɓangarorin biyu suna aika saƙonni a lokaci guda. Wannan yana faruwa ne lokacin da mutum ɗaya ke magana yayin da ɗayan kuma ke aika saƙonnin da ba na magana ba don nuna ko sun yarda da abin da ake faɗa. Wasu masana ka'idojin sadarwa, kamar Sarah Trenholm da Arthur Jensen, suna bambanta tsakanin saƙonnin abun ciki da saƙonnin dangantaka. Saƙonnin da ke ciki suna bayyana ra'ayin mai magana game da batun tattaunawa. Saƙonnin dangantaka, a gefe guda, suna nuna yadda mai magana ke ji game da dangantakarsu da sauran mahalarta.

An gabatar da ra'ayoyi daban-daban game da aikin sadarwa tsakanin mutane. Wasu suna mai da hankali kan yadda yake taimaka wa mutane su fahimci duniyarsu da kuma ƙirƙirar al'umma. Wasu kuma sun yi imanin cewa babban manufarsa ita ce fahimtar dalilin da yasa wasu mutane ke yin abin da suke yi da kuma daidaita halayensu daidai gwargwado. Hanya mai alaƙa da juna ita ce a mai da hankali kan bayanai da kuma ɗaukar hulɗar mutane a matsayin yunƙuri na rage rashin tabbas game da wasu da abubuwan da ke faruwa a waje. Sauran bayanai sun fahimce shi dangane da buƙatun da yake biya. Wannan ya haɗa da buƙatun kasancewa a wani wuri, a haɗa shi, a so shi, a ci gaba da dangantaka, da kuma rinjayar halayen wasu. A wani mataki na aiki, ana amfani da sadarwa tsakanin mutane don daidaita ayyukan mutum da ayyukan wasu don cimma abubuwa. Bincike kan hulɗar hulɗa da mutane ya haɗa da batutuwa kamar yadda mutane ke ginawa, kula da su, da kuma wargaza dangantaka ta hanyar sadarwa. Sauran tambayoyi su ne dalilin da ya sa mutane ke zaɓar saƙo ɗaya maimakon wani da kuma tasirin da waɗannan saƙonnin ke yi wa masu sadarwa da kuma dangantakarsu. Wani batu kuma shine yadda ake hasashen ko mutane biyu za su so junansu.

Tsakanin Mutum da Mutum

Zanen Paul César Helleu na 1901, Rêverie (Daydream) yana nuna Alice Guérin . Mafarkin yini wani nau'i ne na sadarwa tsakanin mutane.

Sadarwa tsakanin mutane ita ce sadarwa da kai. A wasu lokuta wannan yana bayyana a waje, kamar lokacin da ake yin magana ta musamman, ɗaukar bayanai, haskaka wani sashe, da kuma rubuta littafin tarihin rayuwa ko jerin abubuwan da ake siyayya. Amma nau'ikan sadarwa da yawa na cikin mutum suna faruwa a cikin gida ta hanyar musayar ra'ayi da kai, kamar lokacin da kake tunanin wani abu ko mafarkin rana . Sadarwar da ke da alaƙa da sadarwa ta cikin mutum ita ce sadarwa da ke faruwa a cikin wani abu da ke ƙasa da matakin mutum, kamar musayar bayanai tsakanin gabobi ko ƙwayoyin halitta.

Sadarwa tsakanin mutane na iya tasowa ta hanyar abubuwan da ke motsa jiki na ciki da na waje. Yana iya faruwa ta hanyar bayyana jumla kafin a bayyana ta a waje. Sauran siffofi sune yin tsare-tsare don nan gaba da kuma ƙoƙarin sarrafa motsin rai don kwantar da hankalin mutum a cikin yanayi mai wahala. Zai iya taimakawa wajen daidaita ayyukan tunanin mutum da halayensa na waje tare da sanya al'adunsa da hanyoyin tunani a cikin zuciyarsa. Hanyoyin sadarwa na waje na mutum na iya taimakawa wajen tunawa da shi. Wannan yana faruwa, misali, lokacin yin jerin siyayya. Wani amfani kuma shine warware matsaloli masu wahala, kamar lokacin warware layin lissafi mai rikitarwa ta layi. Ana iya fahimtar sabbin ilimi ta wannan hanyar, kamar lokacin maimaita sabbin kalmomi ga kanka. Saboda waɗannan ayyuka, sadarwa tsakanin mutane za a iya fahimtarta a matsayin "kayan aiki mai ƙarfi da kuma yaɗuwa don tunani."

Dangane da rawar da yake takawa wajen tsara kai, wasu masana ka'idoji sun nuna cewa sadarwa tsakanin mutane ta fi sauƙi fiye da sadarwa tsakanin mutane. Yara ƙanana kan yi amfani da magana mai ra'ayin girman kai yayin da suke wasa don ƙoƙarin jagorantar halayensu. A wannan ra'ayi, sadarwa tsakanin mutane tana tasowa ne kawai daga baya lokacin da yaron ya koma daga hangen nesansa na farko mai mai da hankali kan girman kai zuwa hangen nesa na zamantakewa. Wani bayani daban ya nuna cewa sadarwa tsakanin mutane abu ne mai sauƙi domin iyaye ne suka fara amfani da shi don tsara abin da ɗansu ke yi. Da zarar yaron ya koyi wannan, zai iya amfani da wannan dabarar don samun ƙarin iko akan halayensa.

Tashoshi

Domin sadarwa ta yi nasara, dole ne saƙon ya yi tafiya daga mai aikawa zuwa mai karɓa. Tashar ita ce hanyar da ake cimma hakan. Ba ya damu da ma'anar saƙon ba, sai dai kawai da hanyoyin fasaha na yadda ake isar da ma'anar. Sau da yawa ana fahimtar hanyoyin sadarwa ta hanyar amfani da ma'anoni da ake amfani da su don fahimtar saƙon, wato ji, gani, ƙamshi, taɓawa, da kuma ɗanɗano. Amma a mafi faɗin ma'anar, tashoshi sun ƙunshi kowace irin hanyar watsawa, gami da hanyoyin fasaha kamar littattafai, kebul, rediyo, wayoyi, ko talabijin. Saƙonnin da aka aika ta hanyar halitta galibi suna ɓacewa da sauri yayin da wasu saƙonnin da ke amfani da hanyoyin wucin gadi suna da tsawon rai, kamar yadda yake a yanayin littattafai ko sassaka.

Halayen zahiri na tashar suna da tasiri ga lambar da alamun da za a iya amfani da su don bayyana bayanai. Misali, kiran waya na yau da kullun an takaita shi ne ga amfani da harshe na baki da kuma harshen da ba na magana ba amma ban da yanayin fuska. Sau da yawa yana yiwuwa a fassara saƙonni daga wata lambar zuwa wata don a samar da su zuwa wata tashar daban. Misali shine rubuta saƙon da aka faɗa ko kuma bayyana shi ta amfani da yaren kurame.